兰草
白话解读
李时珍引用《黄帝内经》说，糖尿病（消渴）是吃得太好、脾里有陈气导致的，兰草味辛能发散，可以清除这种陈气。李东垣的消渴生津饮就用兰叶。另外，兰草泡油涂头发，能去风垢、让头发香润。他还介绍了古代做香泽的方法：用清油泡兰香、藿香、鸡舌香、苜蓿叶，再用新棉包好，浸入胡麻油和猪脂里煮，最后加青蒿过滤。
牛马中毒（食牛马毒）:省头草（兰草）连根叶煎水服，即消。——《唐瑶经验方》
寇宗奭和朱震亨把兰花误当成兰草。李时珍指出，古兰草是长在水边的香草，有茎有叶，可佩戴、煮水、做膏；而兰花是长在山里的观赏植物，只有花有香，叶子没气味，不能佩戴。他引用《离骚》《礼记》《汉书》等古籍证明，古人用的兰草就是现在的千金草（孩儿菊），不是兰花。
李时珍考证发现，兰草和泽兰是同一类植物的两种。兰草茎圆、节长、叶光滑有分叉；泽兰茎微方、节短、叶有毛。它们都长在水边湿地，二月从老根发芽，长成丛，紫茎绿叶，叶对生有细齿。八九月开花，红白色，像鸡苏花。古人说的佩兰、纫兰，都是这两种。现在江苏人种它叫香草，夏天割下来用酒油洒过，扎成把卖，用来做头油或佩戴。
📜 李时珍原文
（《本经》上品）
【释名】 （音闲）、水香（《本经》）、香水兰（《开宝》）、女兰（《纲目》）、香草（《纲
目》）、燕尾香（《开宝》）、大泽兰（《炮炙论》）、煎泽草（弘景）、兰泽草（《唐本》）、省
头草（《纲目》）、都梁香（李当之）、孩儿菊（《纲目》）、千金草。
志曰∶叶似马兰，故名兰草。其叶有歧，俗呼燕尾香。时人煮水以浴，疗风，故又名香
水兰。藏器曰∶兰草生泽畔，妇人和油泽头，故云兰泽。盛弘之《荆州记》云∶都梁有山，
下
时珍曰∶都梁即今之武冈州也，又临淮盱眙县亦有都梁山，产此香。兰乃香草，能辟不
祥。陆玑《诗疏》言∶郑俗，三月男女秉 于水际，以自祓除。盖兰以阑之， 以闲之，其
义一也。《淮南子》云∶男子种兰，美而不芳。则兰须女子种之，女兰之名，或因乎此。其
叶似菊，女子、小儿喜佩之，则女兰、孩菊之名，又或以此也。《唐瑶经验方》言∶江南人
家种之，夏月采置发中，令头不 ，故名省头草。其说正合煎泽之义。古人兰蕙皆称香草，
如零陵香草、都梁香草。后人省之，通呼为香草尔。近世但知兰花，不知兰草。惟虚谷方回
考订，极言古之兰草即今之千金草，俗名孩儿菊者，其说可据。详下正误。
【集解】《别录》曰∶兰草生太吴池泽，四月、五月采。
弘景曰∶方药俗人并不识用。太吴应是吴国太伯所居，故呼太吴。今东间有煎泽草，名
兰香，或者此也。李当之云∶是今人所种都梁香草也。泽兰亦名都梁香。
恭曰∶兰即兰泽香草也。圆茎紫萼，八月花白。俗名兰香，煮以洗浴。生溪涧水旁，人
间亦多种之，以饰庭池。陶所引煎泽草、都梁香者是也，而不能的识。
保升曰∶生下湿地，叶似泽兰，尖长有歧，花红白色而香。
藏器曰∶兰草、泽兰二物同名，陶不能知，苏亦浪别。兰草生泽畔，叶光润，阴小紫，
五月、六月采阴干，即都梁香也。泽兰叶尖微有毛，不光润，茎方节紫，初采微辛，干之亦
辛。苏云八月花白者，即泽兰也，以注兰草，殊误矣。
时珍曰∶兰草、泽兰一类二种也。俱生水旁下湿处。二月宿根生苗成丛，紫茎素枝，赤
节绿叶，叶对节生，有细齿。但以茎圆节长，而叶光有岐者，为兰草；茎微方，节短而叶有
毛者，为泽兰。嫩时并可 而佩之，八、九月后渐老，高者三四尺，开花成穗，如鸡苏花，
红白色，中有细子。雷 《炮炙论》所谓大泽兰，即兰草也；小泽兰，即泽兰也。《礼记》
佩兰 ，《楚辞》纫秋兰以为佩，《西京杂记》载汉时池苑种兰以降神，或杂粉藏衣书中辟
蠹者，皆此二兰也。今吴人莳之，呼为香草，夏月刈取，以酒油洒制，缠作把子，货为头泽
佩带，与《别录》所出太吴之文正相符合。诸家不知二兰乃一物二种，但功用有气血之分，
故无定指，惟寇氏、朱氏之误尤甚，故考证于下。或云家莳者为兰草，野生者为泽兰，亦通。
【正误】寇宗 曰∶兰草诸家之说异同，乃未的识，故无定论。今江陵、鼎、澧州山谷
之间颇有之，山外平田即无，多生阴地幽谷。叶如麦门冬而阔且韧，长及一、二尺，四时常
青。花黄绿色，中间瓣上有细紫点。春芳者为春兰，色深；秋芳者为秋兰，色淡。开时满室
尽香，与他花香又别。
朱震亨曰∶兰叶禀金水之气而似有火，人知其花香之贵，而不知其叶有药方。盖其叶能
散久积陈郁之气甚有力，即今之栽置座右者。
时珍曰∶二氏所说，乃近世所谓兰花，非古之兰草也。兰有数种，兰草、泽兰生水旁，
山兰即兰草之生山中者。兰花亦生山中，与三兰迥别。兰花生近处者，叶如麦门冬而春花；
生福建者，叶如菅茅而秋花。黄山谷所谓一干一花为兰，一干数花为蕙者，盖因不识兰草、
蕙草，遂以兰花强生分别也。兰草与泽兰同类，故陆玑言∶兰似泽兰，但广而长节。《离骚》
言∶其绿叶紫茎素枝，可纫可佩可藉可膏可浴。《郑诗》言∶士女秉 ；应劭《风俗通》言∶
尚书奏事，怀香握兰。《礼记》言∶诸侯贽薰，大夫贽兰。《汉书》言∶兰以香自烧也。若夫
兰花，有叶无枝，可玩而不可纫佩藉浴秉握膏焚。故朱子《离骚辨证》言∶古之香草必花叶
俱香，而燥湿不变，故可刈佩。今之兰蕙，但花香而叶乃无气，质弱易萎，不可刈佩，必非
古人所指甚明。古之兰似泽兰，而蕙即今之零陵香。今之似茅而花有两种者，不知何时误也？
熊太古《冀越集》言∶世俗之兰，生于深山穷谷，决非古时水泽之兰也。《遁斋闲览》言∶
楚骚之兰，或以为都梁香，或以为泽兰，或以为猗兰，当以泽兰为正。今人所种如麦门冬者，
名幽兰，非真兰也。故陈止斋着《盗兰说》以讥之。方虚谷《订兰说》言∶古之兰草，即今
之千金草，俗名孩儿菊者。今之所谓兰，其叶如茅而嫩者，根名土续断，因花馥郁，故得兰
名也。杨升庵云∶世以如蒲萱者为兰，九畹之受诬久矣。又吴草庐有《兰说》甚详，云兰为
医经上品之药，有枝有茎，草之植者也。今所谓兰，无枝无茎，因黄山谷称之，世遂谬指为
《离骚》之兰。寇氏《本草》亦溺于俗，反疑旧说为非。夫医经为实用，岂可误哉？今之兰
，果可利水杀蛊而除痰癖乎？其种盛于闽，朱子乃闽人，岂不识其土产而反辨析如此？世俗
至今犹以非兰为兰，何其惑之难解也？呜呼！观诸儒之明析如此，则寇、朱二氏之误可知，
而医家用兰草者当不复疑矣。
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【修治】见泽兰下。
【气味】辛，平，无毒。杲曰∶甘、寒。
【主治】利水道，杀蛊毒，辟不祥。久服益气轻身不老，通神明（《本经》）。除胸中痰
癖（《别录》）。生血，调气，养营（雷 ）。其气清香，生津止渴，润肌肉，治消渴胆瘅（李
杲）。煮水，浴风病（马志）。消痈肿，调月经。煎水，解中牛马毒（时珍）。主恶气，香泽
可作膏涂发（藏器）。
【发明】时珍曰∶按《素问》云∶五味入口，藏于脾胃，以行其精气。津液在脾
，令人口甘，此肥美所发也。其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。王冰注云∶辛能
发散故也。李东垣治消渴生津饮，用兰叶，盖本于此，详见泽兰下。又此草浸油涂发，去风
垢，令香润。《史记》所谓罗襦襟解，微闻香泽者是也。崔实《四时月令》作香泽法∶用清
油浸兰香、藿香、鸡舌香、苜蓿叶四种，以新绵裹，浸胡麻油，和猪脂纳铜铛中，沸定，下
少许青蒿，以绵幂瓶，铛嘴泻出，瓶收用之。
【附方】新一。
食牛马毒杀人者。省头草（连根叶），煎水服，即消。（《唐瑶经验方》）